فقه الدليل

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيهِ وَسَلَّمَ:" آخِرُ مَا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " أخرجه ابن عساكر في تاريخه (120/53)، وابن أبي شيبة في مصنفه (25348)، وأخرجه البخاري في صحيحه (6120) بلفظ:" إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ .... " .

معنى الحديث

أثر عن الأنبياء المتقدمين، وتداوله الناس بينهم، وتوارثوه عنهم قرنا بعد قرن أنه: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت، وللعلماء في معنى هذه الجملة قولان:

الأول: أنه أمر على معنى الذم والنهي عنه، فهو إما أمر بمعنى التهديد والوعيد والمعنى: إذا لم يكن لك حياء فاعمل ماشئت فإن الله يجازيك عليه، أو هو أمر ومعناه الخبر، والمعنى: أن من لم يستحي صنع ما شاء، فالمانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء في كل فحشاء ومنكر .

الثاني: أنه أمر بفعل ما يشاء على ظاهر لفظه، والمعنى: إذا كان الذي تريد فعله مما يستحيى من فعله لا من الله ولا من الناس، لكونه من أفعال الطاعات أو من جميل الأخلاق والآداب المستحسنة فاصنع منه حينئذ ما شئت . انتهى ملخصا من كلام ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم .

فقه الحديث :

1ــ دليل على تعظيم أمر الحياء فهو من أعظم خصال الإيمان .

2ــ دليل على أن النبوات السابقة جاءت بأنه إذا لم تستحي فاصنع ما شئت، واشتهر ذلك بين الناس حتى بلغ أول هذه الأمة .

3ــ دليل على أن الحياء مانع من فعل القبائح، فمن نزع حياؤه أقبل عليها، وانهمك فيها .

4ــ دليل على أن الحياء قرين الإيمان، فإذا رفع الحياء رفع الإيمان .

نشر في : الحــــديث وأصـولـه